En relación al ABUSO SEXUAL INFANTIL

Con el avance tecnológico en la actualidad se ha modificado la manera de interactuar de las personas creándose espacios de encuentro virtual que han traído consecuencias tanto positivas como negativas, un ejemplo de éstas últimas es el ciber-acoso infantil, también conocido como grooming.
Con relación a lo anterior:

En qué consiste el fenómeno del Grooming, cuáles son las condiciones bajo las cuales se produce éste, existe legislación específica sobre este tema en Chile; y de ser así: ¿Condena ésta legislación el Grooming como delito en sí, o solo se aplica sanción a las posibles consecuencias que conllevaría éste, como por ejemplo la producción de material pornográfico?

Recomendaciones para una acción futura respecto a la discriminación a los ancianos.

La ancianidad es un “excedente de vida”, que debería ser para el individuo una oportunidad única de desarrollo personal, debería ser la etapa vital destinada a reflexionar, a integrar y darle sentido a la propia existencia. Debería, por último, ser el tiempo de reserva para realizar lo que siempre se quiso hacer, pero no se pudo, mientras permanecía ocupado en el mercado de trabajo (Barros, 1991).

Lo que se busca postular con lo hablado de exclusión generacional, es que cada forma de discriminación reproduce un discurso normalizador. Por lo tanto, bajo ese supuesto podemos entender a quién favorece el discriminar etariamente, es decir, para quién es un problema y para quién no. Discriminar a los ancianos en la actualidad favorece al sistema capitalista que impera en nuestra sociedad, para éste no sería “conveniente” integrar a personas de la tercera edad por su menor capacidad productiva con respecto a personas más jóvenes.
Y por otro lado, políticamente también es compleja una mayor inclusión de los ancianos a la esfera pública y a los beneficios que esto conllevaría por los costos que esto generaría.

Carmen Barros propone 3 metas que deberían perseguirse en la sociedad chilena con el fin de lograr el reconocimiento positivo de los adultos (Barros, 1979) y son:

1. Que en conjunto, la comunidad pueda cambiar el trato que hoy en día se da a los ancianos, es decir, ser capaces de comprender la condición de deterioro constante en la que se encuentran y que pueda hacerse responsable por su cuidado, de esta forma se les hará sentir parte de la comunidad.
2. Instaurar mecanismos sociales que puedan ayudar con las insuficiencias naturales que padecen los abuelos, así será posible disminuir en cierta medida los problemas que acarrean como consecuencia de su avanzada edad.
3. Que la sociedad chilena aprenda a envejecer: esto quiere decir, que cada uno de los individuos que conforman la comunidad, independiente de su rango etario, sepa qué cosas les esperan en la vejez, qué es lo que debe esperar de la sociedad, y de qué maneras poder enfrentar esta etapa para poder vivirla de la forma más plena posible.

En el proceso de la preparación de la sociedad ante la vejez, es vital la experiencia plena de la misma, vale decir, es necesario comenzar a establecer más y nuevas relaciones, para no depender totalmente de la familia, y no estar a expensas del abandono que se pueda sufrir por parte de ellos, así, estas nuevas relaciones, ayudarán al anciano a mantener la comunicación interpersonal, y el desarrollo en actividades calificadas como “pasatiempos”, junto a personas que comparten su misma situación. Es un factor bastante importante también para la salud física y mental, el mantenerse activo y participar de dichos programas recreativos, ya que el cese de la actividad hace decaer el ánimo de aquellos que comienzan a entrar en la tercera edad, provocando profundos sentimientos de angustia, vacío, soledad, y sobre todo, dependencia (Barros, 1979).

Actualmente en chile Existen clubes y otras agrupaciones para personas de edad, campañas a favor de la tercera edad, la dictación de charlas y cursos realizados por determinadas municipalidades, universidades y medios de comunicación de masas. Estas iniciativas se valoran como un avance, pero se critica su escasa cobertura. De ahí que se siente la necesidad de proveer cursos a sectores de escasos recursos y de promover organizaciones para la clase media.
El Gobierno de Chile en el año 2002 creó el Servicio Nacional del Adulto Mayor, SENAMA. “Esta organización está encargada de la integración social del adulto mayor protegiéndolo del abandono, indigencia, la exclusión y la discriminación. Y entre unas de las funciones que realiza este servicio está el proponer, impulsar, coordinar, hacer seguimientos y evaluar programas específicos para el adulto mayor que se realicen a través de la Administración del Estado como los talleres que se realizan por medio de la asignación de recursos a través del FONDO NACIONAL DEL ADULTO MAYOR” (http://www.atinachile.cl/).


Referencias:

-Barros, C. (1991) "Viviendo el envejecer", Santiago Chile.
-Barros, C. (1979) "La vejez marginada : situación del anciano en Chile", Santiago Chile: Alfabeta.
-Thielleman, V. (2008). Nuestros Abuelos. Consultado en Octubre 15 de 2008 en http://www.atinachile.cl/content/view/114762/Nuestros_abuelos.html.

Respuesta Problemas de discriminación social

Respecto a lo planteado en relación a la discriminación etária, hemos hecho una revisión a la situación actual de nuestro país, encontrando datos que nos dejan pensar, que los problemas vinculados al sector de la población denominado de la “tercera edad” en nuestra sociedad, están siendo cada vez más estudiados, ya que las necesidades demandadas por este grupo, son diversas, y muchas de ellas aún insatisfechas. Haremos una revisión sobre lo que significa ser anciano en Chile, y lo que esto conlleva para la sociedad, es decir, tanto para el grupo afectado, como para aquellos protagonistas que ejercen la exclusión. Para estos efectos, hablaremos de ancianos, refiriéndonos a todo aquel individuo que tenga 65 años y más (Barros, 1979, p.12).

“La problemática de la tercera edad y su situación de exclusión social se encuentra justo en la intersección de cambios sociales claves del siglo XX, pues trasciende hacia una serie de realidades, tales como el mercado de trabajo, el sistema de producción, la seguridad social, los sistemas de pensiones, las reformas en el sistema público de salud, la estructura familiar y el consumo” (Osorio, 2006, p.7). La autora Carmen Barros, afirma que el envejecer en Chile tiene un significado “muy negativo, puesto que el contenido del modelo cultural vigente postula que la vejez es una etapa de deterioro e incapacitación crecientes” (Barros, 1991, p. 129).

“Cruzado, todo lo anterior, por uno de los fenómenos socio demográficos más significativos del pasado siglo, como es el aumento en la esperanza de vida y la consiguiente mayor longevidad en hombres y, sobre todo en mujeres” (Osorio, 2006, p.7). Y es paralelo a este proceso de aumentar la vida más, se produce un deterioro en la capacidad física y mental del anciano que lo limita y lo hace más dependiente del apoyo y el cuidado de otros (Barros, 1979).

Por lo anterior, podemos afirmar que a nivel de la sociedad, a los ancianos se les ve como un problema y por ende se les discrimina por el costo que implica la mantención y el cuidado de este creciente grupo de individuos económicamente dependientes (Barros, 1979, p. 13). Esta hipótesis la vemos reforzada en la actualidad en la falta de oportunidades sociales por parte de nuestra sociedad hacia los adultos mayores. Ya que gracias a este límite de oportunidades, es que la vejez es considerada como triste y dolorosa; por la tendencia al aislamiento y abandono de aquellos que envejecen.

En una encuesta realizada por la fundación Ideas el año 2002 la inmensa mayoría de las personas entrevistadas, centra lo negativo del envejecer en los aspectos sociales, haciendo hincapié en el deterioro en la calidad de las condiciones de vida que se produce con la vejez. (Aymerich, et al., 2002).

“La experiencia y el dominio de un oficio de los individuos de mas edad, resultan de poca utilidad. De ahí que tiendan a considerarse a los ancianos que aun trabajan, como trabajadores de segunda clase” (Barros, xxxx, p. 6)

Según Barros las características sociales del anciano se dividen en tres aspectos: situación familiar, nivel educacional y salud de la población anciana.
En primer lugar, la situación familiar de una persona de la tercera edad apunta a si éste vive o no en casa propia o de algún familiar y el rol que cumple en ésta; o si reside en alguna institución pública.
Por otro lado, el grado académico alcanzado por los ancianos es relevante para conocer el lugar de la sociedad en el cual se posicionan. Y también nos entrega información sobre la separación que existe entre generaciones.
Por último podemos decir que “el organismo del anciano es en general deficitario, déficit producido por la declinación de las distintas funciones, lo que determina una mayor fragilidad frente a los estados infecciosos, traumáticos, tóxicos, psíquicos, etc.”

(Barros, xxxx, p. 45). Es por esto, que las personas pertenecientes a la tercera edad presentan un mayor número de enfermedades que vemos reflejadas en la alta demanda de servicios médicos y farmacéuticos.
Sin embargo, el número de centros de atención médica y profesionales especializados es escaso en relación a la demanda de servicios.
Esta falta de “preocupación” hacia nuestros abuelos, es algo que sin lugar a dudas deja espacio al abandono social que ellos sufren. Designándolo de ésta manera con el nombre de Discriminación


Referencias:

-Barros, C. (1991) "Viviendo el envejecer", Santiago Chile.
-Barros, C. (1979) "La vejez marginada : situación del anciano en Chile", Santiago Chile: Alfabeta.
-Barros, C (xxxx) "La problemática del anciano : el caso chileno", Santiago Chile.
-Aymerich, J. et al. (2002). Segunda Encuesta intolerancia y discriminación. Chile: Fundación Ideas

- Osorio, P. (Mayo, 2006). Exlusión Generacional: La tercera edad. Mad. No. 14, pp. 7-10.

Pregunta grupo problemas vinculados a la discriminación social

Al hacer una revisión sobre lo expuesto en las entradas anteriores, hemos podido constatar que hace falta tratar un tipo de discriminación que a nuestro juicio ayudaría a complementar dicha problemática de mejor manera. Con esto nos referimos a la discriminación etárea.
Hoy en día Chile es considerado un país “adulto” en vías a ser un país "viejo", y en él que sin embargo existen muy pocas políticas sociales para algunos rangos etarios, encontrándose desprotegidos tanto jóvenes como ancianos entre otros, lo que reflejada una clara discriminación en cuanto a las necesidades de éstos.

Desde este lugar: ¿Qué relevancia tiene en nuestra sociedad este tipo de discriminación etária, centrándonos en los ancianos, y que se puede hacer al respecto?

En relación al tema de Aborto

A partir del mencionado aborto terapéutico, podemos decir de éste que “surge habitualmente […] en problemas clínicos que afectan a mujeres con embarazos patológicos, que de una u otra manera se pueden complicar hasta exponer la vida materna si el proceso sigue su curso” (Rosselot, 2003).
Por otro lado, de acuerdo a Walzer existen dos tipos de libertad; una “negativa”, que se entiende como “la libertad de la vida privada y de la elección individual” (Walzer, 2001, p.160). Y una “común”, Que guarda relación con ciudadanos que construyen juntos su realidad, es decir, son libres en cuanto participan de un proyecto político – económico de forma activa (Correa, 2008).

En base a esto:

¿Cuáles serían los fundamentos y supuestos que están detrás de la actuación, derechos y deberes de la esfera pública, en relación a la “libertad común” ejercida por ésta, y que limitan la posibilidad de “libertad negativa” en el momento en que se presenta un aborto terapéutico?


Referencias:

1. Rosselot, E. (2003), “Aborto Terapéutico”, extraído en octubre 07 de 2008 de URL http://www.med.uchile.cl/noticias/2003/enero/aborto.html.

2. Walzer, M. (2001) El concepto de ciudadanía en una sociedad que cambia, en”Guerra, Política y moral”. Barcelona: Paidós.

La reproduccion de la discriminacion de genero en la sociedad

Según la segunda encuesta sobre Intolerancia y Discriminación realizada por el Departamento de Sociología de la Universidad de Chile en Septiembre del 2000, la no-aceptación de comportamientos autónomos e independientes de las mujeres en referencia a una pauta de superioridad masculina en las relaciones entre los sexos encuentra una aceptación media alta, del 31%.

En la mencionada encuesta se realizaron 1.111 entrevistas en la población adulta de ambos sexos residente en la Región Metropolitana. A continuación se muestran las afirmaciones relacionadas con la discriminación sexual ante las cuales las personas debían manifestar su impresión:

Un colegio adecuado para las niñas es aquel donde pueden aprender correctamente sus roles de madre y esposa.

De acuerdo: 43%
Desacuerdo: 57.1%
















Es normal que los hombres ganen más dinero que las mujeres en los mismos trabajos, pues los hombres tienen una familia que mantener.

De acuerdo: 36%
Desacuerdo: 64%

Las mujeres separadas que están buscando pareja ponen en peligro otros matrimonios.

De acuerdo: 36%
Desacuerdo: 64%

Si las mujeres son acosadas sexualmente en su trabajo es porque tienen actitudes provocativas.

De acuerdo: 42%
Desacuerdo: 58.1%


Con respecto a estas últimas cifras que resultaron de la encuesta y que llaman fuertemente la atención podemos mencionar que entre el 10 y el 15% de las trabajadoras de nuestro país han declarado haber sufrido algún tipo de acoso sexual en su trabajo durante el último año.

La definición de acoso sexual citada con mayor frecuencia es la que figura en la recomendación de la Comisión Europea de 1991, de 27 de noviembre relativa a la protección de la dignidad de la mujer y del hombre en el trabajo, en la que se recomienda a los Estados miembros que adopten las medidas necesarias para fomentar la conciencia de que la conducta de naturaleza sexual u otros comportamientos basados en el sexo que afecten a la dignidad de la mujer y del hombre, incluida la conducta de superiores y compañeros es inaceptable si:

· Resulta indeseada, irrazonable y ofensiva para la persona que es objeto de la misma.

· La negativa o el sometimiento de una persona a dicha conducta por parte de empresarios o trabajadores se utilizan de forma explícita o implícita como base para una decisión que tenga efectos sobre el acceso de dicha persona a la formación profesional y al empleo, sobre la continuación del mismo, los ascensos o cualesquiera otras relativas al empleo.

Dicha conducta crea un entorno laboral intimidatorio hostil o humillante para la persona que es objeto de la misma. (http://noticias.juridicas.com/articulos)

En la mitad de los años 70, las feministas fueron las precursoras en considerar el acoso sexual en el lugar de trabajo como un problema social. Éstas lograron obtener representación legal en base a la gran dificultad que representaba el acoso sexual al ayudar a la desigualdad en las posibilidades de obtener trabajo.

El análisis de estos resultados nos lleva a la inevitable reflexión que se cuestiona por nuestra particular manera de construcción de sociedad. De hecho, analizar el tema de la intolerancia y la discriminación involucra adentrarse en una problemática que ya no es novedosa, sino por el contrario es algo que se manifiesta constantemente en nuestra realidad desde hace bastantes años.

Podría ser que lo nuevo estuviese dado por tener una mayor conciencia de esta situación que nos permite hoy en día reflexionar sobre nuestra realidad. Además, se puede observar un espíritu de unidad que se dirige hacia una sociabilidad fundada en el diálogo y en la reflexión de que todos somos seres iguales.

Si consideramos así este complejo tema podríamos añadir también que los resultados de esta encuesta manifiestan el carácter inconcluso del ya antiguo metarrelato chileno de la modernidad.


REFERENCIAS

Aymerich, J. et al. (2002). Segunda Encuesta intolerancia y discriminación. Chile: Fundación Ideas.

Bernet, A. (2006). Informe sobre el acoso sexual en el trabajo análisis de su regulación penal y extrapenal. Consultado en Septiembre 25, 2008. En http://noticias.juridicas.com/articulos.

Discriminación y bullying: En búsqueda de aceptación de la diversidad en espacios escolares.

La discriminación como acto en contra de los valores y la dignidad de todo ser humano puede ser considerado un tipo de violencia, la que está tomando poco a poco un importantísimo lugar en nuestro país, en particular en el interior de los colegios y la que frecuentemente es calificada como “matonaje”. Hoy en día este fenómeno de la intolerancia en el ámbito escolar, es bien conocido como Bullying.

Sin embargo, no es algo por lo que no podamos hacer nada; una de las formas de enfrentarlos es por medio de una enseñanza democrática. Y justamente para ayudar a combatirlos, se lanzó una campaña nacional en el Centro cultural Palacio de la Moneda, el pasado 13 de agosto la cual lleva por nombre “Yo no discrimino”. Llevando a cabo talleres de conversación y discusión en donde padres, alumnos y personal de los establecimientos educativos participarán en debates sobre discriminación, en qué aspectos de la vida y su entorno ven manifestada la discriminación y cuales son las victimas que sufren a causa de las ofensas que propician la violencia al interior de la comunidad educacional. Dicho programa se implantará en los consejos escolares de enseñanza básica que se ubican a lo largo de todo el país (La tercera, 2008).

Todo este asunto de la exclusión comienza porque tal como lo mencionamos en la introducción al tema de discriminación social, ésta se mide en términos estrictamente visuales. Se rechaza a un niño por ser gordito, por ser feo, caminar chueco, reírse muy fuerte, no ser muy hábil para los deportes, por ser el “perno”, etc. Se tornan situaciones conflictivas en donde se manifiesta claramente la presencia de alguien que supone poseer cierta superioridad gracias a la cual, se considera con facultad de ejercer poder sobre el más débil. Nuevamente volvemos al tema del poder y el reconocimiento como lo hablábamos en la discriminación de razas.

Algunos sociólogos han desarrollado investigaciones del tipo cuantitativas con el fin de evidenciar factores de riesgo que conllevan a una discriminación o violencia, mediante encuestas llamadas de “Victimización”. A partir de lo anterior se establece una correspondencia entre aquellos que se hacen declarar víctimas y aquellos que poseen “atributos susceptibles de acrecentar significativamente la posibilidad de transformarse en un blanco de violencia: como por ejemplo tener hoy en día entre 10 y 13 años, ser varón, estar en sexto o quinto año del colegio, tener padres extranjeros o divorciados, o un padre que no trabaja, haber repetido más de una vez, estar en un colegio cuyo clima escolar es malo y susceptible de dejar penetrar las influencias de un medio externo violento” (Guillote, A., 2003)

Hay que considerar también que estos hechos, como el burlarse de los compañeros, imponer sobrenombres, dar un par de manotazos, etc. Por muy simples que se vean en un principio, cabe la posibilidad de que terminen en tragedias, ya sea por parte del agresor al agredido, como por parte del mismo agredido; es decir, en un acto de intentar “recuperar” su dignidad, acuden a formas poco usuales, en un intento de convencerse, de que la imagen internalizada de inferioridad y pobre autoestima que los otros han creado sobre él, no es verdadera.

Cosas de estas, nos hacen pensar en cuan mal se está estructurando la educación chilena por estos días. Que existe poca tolerancia, porque desde un principio no se han inculcado valores de respeto por los pares (y por las personas en general) desde el mismo hogar y por supuesto en los establecimientos escolares. Existe un trasfondo con un sinfín de causas detrás de un acto discriminatorio y violento. Considero bastante paradojal que estas conductas se manifiesten fuertemente en lugares donde supuestamente se está velando por “educación”, que incluye no sólo la adquisición de nuevos conocimientos y “estrategias” para un buen desenvolvimiento a futuro en el mundo exterior (especialmente en el ámbito laboral); sino que también adquisición de herramientas para el desarrollo posterior en todo ámbito de la vida. Conteniendo claramente, las buenas relaciones interpersonales, la comunicación, la confianza, el respeto, y la aceptación del otro como un igual a mi.

Y aquí vemos la necesidad (como se decía anteriormente) de la educación democrática, tal como lo señala Neuser: “para que los jóvenes se formen sabiendo que hay que respetar las libertades y las diversidades. El profesor no debiera limitarse a hablar y los alumnos a escuchar, debieran preparar temas en conjunto y discutir las posiciones. Por eso, deberíamos comenzar por cambiar la formación de los educadores” (

Neuser, H., 2008).

REFERENCIAS

1. Guillotte, A. (2003). “Violencia y educación: incidentes, incivilidades y autoridad en el contexto escolar”. Buenos Aires: Amorrortu.

2. Taylor, Ch (1993). Multiculturalismo y "la política del reconocimiento". Mexico D.F.: Fondo de cultura económica.

3. Neuser, H (2008). Racismo, violencia y discriminación en los colegios. Consultado en septiembre, 24 de 2008 en http://www.universia.cl/portada/actualidad/noticia_actualidad.jsp?noticia=126814.

4. La tercera (2008). “Gobierno se comprometió a luchar contra la violencia escolar”. Consultado en septiembre, 24 de 2008 en http://www.latercera.cl/contenido/25_39418_9.shtml.

Intolerancia religiosa

Es importante poder darse cuenta lo que produce en la gente “lo diferente”. Por un lado podríamos estar muy orgullosos ya que las diferencias enriquecen las posibilidades existentes en el tema que se trate, sin embargo el sentimiento que provoca es de miedo y rechazo, y ante esa sensación angustiosa nos defendemos de aquello que es “diferente” a toda costa, atacándolo, prejuzgándolo y discriminándolo.

La intolerancia religiosa ha traído complicados problemas en todo el mundo, sin contar las innumerables muertes a causa de guerras o de luchas entre cada religión. Podemos ver la discriminación religiosa a través de muchos aspectos, como en el ámbito laboral, educacional, en la misma calle o en lugares de recreación y diversión.

¿Cómo es posible que la discriminación surja en el trabajo, cuando este dignifica al hombre, y no es una instancia para los prejuicios y la denigración? “En el año fiscal 2005, la Comisión para la Igualdad de Oportunidades en el Empleo (EEOC, tal su sigla en ingles) recibió 2.340 querellas de discriminación religiosa. La EEOC resolvió 2.352 cargos de discriminación religiosa y recupero $6.1 millones en beneficios monetarios para las partes que presentaron las querellas y otros individuos afectados (sin incluir los beneficios monetarios obtenidos a través de juicios)”. (http://www.eeoc.gov/es/types/religion.html).

Es alarmante la elevada cifra que aquí se presenta de querellas acusando la discriminación social, ya que desde un principio el lugar de trabajo no debería ser un lugar para la discriminación. Porque en cuanto yo realice bien mi trabajo nadie debería involucrarse conmigo denigrándome o discriminándome.

El mundo esta compuesto por una variada gama de religiones que abarcan todo tipo de creencias. En Chile se dan diversos ejemplares, entre ellos la religión católica, evangélica, mormona, judía, etc. Como verán no es una sola a la que todos pertenezcamos y estemos conformes por la igualdad que existe entre nosotros, sino que existe más de una, y eso nos da la posibilidad de averiguar sobre ellas, conocerlas y elegir a cual pertenecer, si así lo queremos.

La intolerancia puede provenir de los mismos postulados que posee cada religión, en donde cada una de éstas es la verdadera y no hay otra. Cárdenas considera que si una iglesia afirma que la salvación también se encuentra en otra religión, la persona dudará si confiar en ésta, en cambio en la religión que profese que la salvación se encuentra en ella y en ninguna otra parte, la persona se sentirá con la confianza de creer ciegamente. “La iglesia no anda con rodeos. Declara que ella es la legítima sociedad religiosa creada por Nuestro Señor Jesucristo y que debe conducir a los hombres a la felicidad eterna con exclusión de las demás religiones.” (Cárdenas, 1953, p. 15).

La religión católica proclama amar al prójimo, como muchas otras religiones, y entonces, ¿Qué sucede cuando ocurren guerras que dejan a millones de muertes por culpa de la intolerancia religiosa? Recordemos que para el holocausto se mataron a millones de judíos injustamente por su raza y religión. Cosas así no hay que permitirlas nunca más en el mundo, pueden existir diferencias, pero el llegar a matar a alguien es algo excesivo, y aunque existan leyes sobre los derechos humanos las guerras religiosas siguen existiendo. Y es que no es suficiente una ley para la inexistencia de la discriminación, sino que a través de la cultura y la educación podemos ir fortaleciendo nuestro miedo por culpa de la ignorancia al no conocer lo que tenemos al lado.

A continuación mostrare una noticia, que indaga un poco en el “arrepentimiento” de la iglesia por las malas acciones cometidas en el pasado.

EN BUSCA DE RECONCILIACION:

Iglesia Católica Dio Inicio a la Purificación de la Memoria.

Proceso convocado por el Arzobispo de Santiago busca pedir perdón por violación a los derechos humanos, atropellos contra los indígenas e intolerancia religiosa, entre otros.La Iglesia Católica chilena - en el Día de la Oración por Chile- dio inicio ayer al proceso de "Purificación de la Memoria" con el que se busca construir caminos de reconciliación y de encuentro personales y entre los chilenos.Este período de reflexión, al cual fueron convocados todos los estamentos de la sociedad, incluidas las organizaciones políticas, sindicales, empresariales y Fuerzas Armadas, concluirá el próximo 24 de noviembre, fecha en que la Iglesia pedirá perdón por una serie de faltas cometidas.Entre ellas, las más importantes son las violaciones a los derechos humanos a lo largo de la historia de Chile, los atropellos contra los pueblos indígenas, la intolerancia religiosa y la debilidad de evangelización.

Durante la eucaristía, oficiada por el cardenal Juan Francisco Fresno, el obispo auxiliar de Santiago, Cristián Caro, convocó a todos los chilenos a buscar caminos de reencuentro en bien de la patria.Monseñor Caro, al destacar la importancia del peregrinaje realizado, hizo ver que caminar renueva y purifica, además de invitarnos a mirar hacia adelante con los ojos puestos en Cristo.

Por lo mismo, pidió renovar la esperanza en Chile, dejar atrás divisiones y rencores, perdonar y pedir perdón sin dejarse vencer por el desaliento, el temor o la tentación de volver siempre la vista atrás.Al explicar el sentido de la "Purificación de la Memoria", Caro indicó que su objetivo es "sanar las heridas, reconocer las culpas, pedir perdón a Dios y a nuestros hermanos por nuestras incoherencias, comprometiéndonos a un cambio de actitud y a un comportamiento nuevo a nivel interpersonal, familiar y social".

Asimismo, el prelado planteó que se debe avanzar en un camino de verdad, de diálogo fraterno y de reconciliación, precisando que "la verdad tiene que ir unida siempre al amor, la justicia conduce a la paz y la primacía la tiene siempre la caridad y el perdón".El obispo auxiliar de Santiago afirmó que todos los chilenos están convocados a participar de este proceso y asumir ante Dios y los hombres ofendidos, las deficiencias personales."No se trata de mirar la paja en el ojo ajeno, sino mirar la propia viga en el propio ojo y con la ayuda de Dios enmendar para llevar una vida nueva", insistió."El proceso de Purificación de la Memoria quiere liberar nuestra conciencia de lo que la enturbia y de lo que la enceguece", insistió.
(

http://diario.elmercurio.cl/detalle/index.asp?id={416e6fb0-4079-4e1e-b4fc-cf9a611a9317})

Lo que cuenta esta noticia es un llamado a la purificación de todos los chilenos para expiar las culpas de los atentados cometidos anteriormente contra los derechos humanos por parte de la iglesia católica. Creo que esto no necesariamente es lo preciso para hacer “borrón y cuenta nueva” a todo lo hecho por la iglesia y el pueblo chileno, pero si es un paso para que podamos intentar dar vuelta la pagina y cambiar la situación en la que nos encontramos. Las actividades de este tipo dan pié para la reflexión y también para el encuentro como país. A partir de estas reflexiones podemos ir cambiando la situación vivida en Chile y dar paso a la tolerancia y armonía.




Referencias:

1. Cárdenas, I. (1953) “La Iglesia y La Intolerancia”. Buenos Aires

2.Eeoc. Extraído el 24 de septiembre de 2008 desde (http://www.eeoc.gov/es/types/religion.html)

3. El mercurio (2000). En busca de la reconciliación. El mercurio. Consultado en Septiembre, 25 de 2008 en http://diario.elmercurio.cl/detalle/index.asp?id={416e6fb0-4079-4e1e-b4fc-cf9a611a9317}.

Discriminación psicosocial a enfermos mentales excluidos por un incompetente rebaño.

Estamos inmersos en una sociedad carente de cultura y conocimiento, una sociedad mecanizada y manipulada por factores externos a nosotros, que limitan el inherente instinto de emancipación humana. Somos como “ovejitas” caminando al ritmo del motor de la sociedad, que esta manejada por puntuales choferes que se encargan de llevarnos a algún destino que sea de su conveniencia. La gente comúnmente sale de sus casas al trabajo sin pensar en nada más que en lo que ven, escuchan y huelen; no van más allá de sus sentidos básicos. No razonan plenamente... Sus mentes solo trabajan en lo que el sistema les presenta y se dejan llevar por la sociedad, tal como "ovejitas" en su corral detrás de un pastor...

Las mentes de las personas con una enfermedad psiquiátrica parecen tener una perspectiva distinta de la realidad, salen de los márgenes de percepción ordinaria de esta “burbuja”, lo cual deja a las “ovejitas” con una incertidumbre respecto a lo que ellos son capaces de pensar y hacer. No saben ni se da cuenta del punto de vista que tienen los llamados “enfermos” respecto a ellas… lo cual las inquieta y atemoriza… Luego comienzan aparecer películas en donde se ven reflejados todos sus miedos hacia esas “mentes especiales”, las películas suelen presentar magnificadas y/o falsas ideas respecto a la personalidad de estos sujetos. Son presentados como seres despiadados, violentos y malévolos, todo fundamentado con argumentos alejados de la realidad, causando pánico y recelo respecto a estas personas. Las "ovejitas" absorben todo que las películas muestran... En realidad TODO lo que ven lo absorben, y si no lo hacen; les surgen banales dudas que se cuestionan fugazmente, y buscan las respuestas a estas preguntas haciendo analogías con distintos argumentos insertos en sus mentes, igualmente impuestos por el sistema y con otra errónea percepción de la realidad, lo cual las hace sacar erradas conclusiones... esto las confunde enormemente. Pero las ovejitas son prácticas y prefieren no complicarse; permitiendo así interiorizar sin complicación lo que le entregan los medios.

Es así como comienzan en la sociedad los prejuicios con estos “hombres diferentes”, que abundan por estos días. En la actualidad, ya son 400 millones las personas que sufren trastornos mentales o neurológicos, de enorme repercusión social, psicológica y económica. (Organización Mundial de la Salud, 2007)

La discriminación psicosocial a estos enfermos está relacionada directamente con lo descrito en un comienzo, y a raíz de dichos prejuicios sociales, se han formando a lo largo de la historia enormes barreras que impiden que estos sujetos surjan. Estancándolos y dejándolos relegados de la sociedad.

Es difícil que un sujeto con algún problema psiquiátrico pueda insertarse por completo en esta “burbuja social”, debido a que ya está tan internalizada la supuesta “maldad” de estos enfermos en el inconsciente colectivo de las personas, que por más que tengan ganas de surgir en este sistema, se ven enormemente oprimidos y limitados, teniendo como consecuencia que se auto marginen y pierdan toda posibilidad de inclusión social.

Me angustia el hecho de que estos “enfermos” para “sanarse” tengan como única posibilidad integrarse a la sociedad, me frustra el hecho de que la única posibilidad que tengan es unirse al rebaño, y entrar a este sistema con las estúpidas, pero inocentes “ovejitas” que lo único que necesitan para seguir su rumbo es un medio externo que las maneje.

¿Por qué no hacer un vuelco radical en el método de “rehabilitación” de los enfermos mentales? En vez de tratar de integrarlos a esta “burbuja tóxica”, deberíamos concientizar a la sociedad entera acerca de la real situación de estos enfermos, logrando así que las murallas del sistema se logren expandir y envolver a estos marginados sujetos, aceptándolos tal cual como son, y no como la masa de las ovejitas "insita" a que los enfermos sean para unirse a su rebaño.

Un mundo con una muralla social más amplia podría abrirle los ojos a unas cuantas ovejitas más, logrando así que este mundo no sea tan absurdo y superficial.

Se pueden lograr grandes cosas si la sociedad mira hacia adelante con los “ojos abiertos”, dejando de estar cegados y reprimidos como los estamos desde hace mucho tiempo…

Lástima que estas ideas por ahora sean imposibles, debido a que como mundo arrastramos un intenso pasado opresor que forjo las barreras del "corral" tan firmemente que no se pueden expandir, y solo podemos abrir las puertas a que entren los más “fuertes” enfermos marginados, solo a los que son capaces de superar las cuantiosas discriminaciones e impedimentos sociales que se interponen en la entrada de este grandísimo corral lleno de incompetentes ovejas…

Pablo Targarona Villarroel

Pablo Targarona Villarroel

Referencias:

Europa press (2006). "Familiares y afectados de esquizofrenia denuncian discriminación que sufren los enfermos". Consultado en septiembre, 25 de 2008 en http://www.lukor.com/not-soc/cuestiones/0604/18131752.htm.

Europa Press (2006). "Enfermos mentales sienten discriminación". Consultado en septiembre, 25 de 2008 en http://www.webislam.com/?idt=4438.

Torrea, J. (1996). Familiares y enfermos mentales solicitan traslados más humanos. El Mundo. Consultado en septiembre 25 de 2008 en http://www.elmundo.es/papel/hemeroteca/1996/10/10/madrid/170320.html.

Pablo Targarona Villarroel

La Discriminación Estética y sus cimientos basados en una realidad impuesta por las comunicaciones.

Desde la frase ‘Se solicita señorita de excelente presencia’ hasta el hecho ordinario de que un joven mal vestido se le prohíba entrar a un restaurant elitista por el hecho de su apariencia; estamos en presencia de la llamada ‘discriminación estética’.
Esta discriminación es un claro reflejo de nuestra superflua sociedad actual, una sociedad que se fija más en el envoltorio que en el producto, en la etiqueta más que en la prenda y que es capaz de todo por mantener su imagen sobre la del resto.



Las comunicaciones son un factor radical en nuestra percepción de la realidad y a consecuencia de sus despiadados y ambiciosos planes de riqueza económica, nos imponen patrones estereotipados a seguir, logrando así, moldearnos desde muy pequeños.

Estamos sumisos y somos víctimas de esta ‘entidad’ superpoderosa de las comunicaciones, que entre otras cosas, se encargan de imponernos y dejarnos muy en claro nuestros gustos; lo que es rico y lo que es malo; lo que es ‘bonito’ y lo que es ‘feo’; lo que es entretenido y lo que es fome.
Nos imponen (y nos van cambiando constantemente) los parámetros de nuestra ‘felicidad’, consiguiendo así confundirnos y que consumamos sus productos insaciablemente y tratemos de comprar esa ‘felicidad’ a toda costa… hasta somos capaces de pagar largas cuotas que duran tanto que llegamos a 'quedar bajo tierra' antes de obtener esa supuesta ‘felicidad’…



Pero en este caso resaltaré la fuerte influencia de las comunicaciones sobre la discriminación estética, ya que al inculcarnos lo que es ‘bonito’ y lo que es ‘feo’ y nuestros patrones sociales de ‘belleza’; se forman grandes problemas psicosociales.


Claramente una niña que ve la película ‘la bella y la bestia’ va a entender que un hombre completamente velludo es ‘feo’ y si ella ve muchas veces la película, quizás hasta quiera vestirse tan bonita como la protagonista de la película. Tal vez si a esa misma niña le dicen en el colegio que es parecida a la ‘bella’, se sienta alagada y feliz, pero si alguien le llegará a decir que es parecida a la bestia, evidentemente la niña sufriría… y sufriría netamente por la relación inconsciente que ella hizo sobre lo ‘bonito’ y lo ‘feo’ planteado en la película.



Imaginen que el fin de semana “Juanito” (3 años) va al cine con su padre a ver el “Jorobado de Notre Dame” y llega el día lunes al jardín a molestar a un compañero diciéndole que se parece a el jorobado, pero su compañero sin haber visto la película, se siente orgulloso de tener un parecido con el protagonista de esta. Pero a la semana siguiente el va al cine a verla y cuando vuelve al jardín se siente feo e inseguro… este hecho claramente también está relacionado con la influencia que puede provocar los medios comunicación en un sujeto, porque si en la película hubieran presentado al Jorobado como un triunfador, sociable y sibarita, dejando de lado su aspecto físico, la historia con el compañero de Juanito hubiera sido distinta. Lo más probable es que hubiera seguido orgulloso de su parecido…


No es extraño que haciendo un “zapping” por los canales de televisión aparezcan miles de estereotipos admirables. Cantantes, animadoras, actrices con cuerpos esculturales que con el apoyo de los zoom de las videocamaras, se resaltan sus voluptuosos escotes y delgada figura, lo cual inevitablemente, ya sea para un niño o para un adulto, llama la atención; y de forma inconsciente se “instala en nuestro disco duro” el patrón de bellaza a idolatrar.



Los ejemplos anteriores vienen siendo factores relacionados con las discriminaciones estéticas en la infancia, pero a medida que uno crece se agudizan y toman otras aristas los temas de discriminación.


La discriminación estética más usual en la época adulta es la relacionada con el trabajo, es pan de cada día ver distintos anuncios en los diarios en donde como requisito principal se exige personal, ya sea masculino o femenino, que ofrezca una “excelente presencia”.




En estos casos principalmente se ven afectadas las mujeres, debido a la presión social que cae sobre ellas por el hecho de que comunicacionalmente, a lo largo de la historia, han sido relacionadas con la belleza y lo puro, y se ha establecido de forma categórica en el marketing de la sociedad una bara muy alta respecto a la 'belleza' en el perfil físico femenino, por lo cual la mujer que no se acerca a dicho patrón de 'belleza', queda excluida de ciertos espacios laborales.




Finalmente cabe señalar que este tema va en aumento, cada día ocurren más casos de discriminación estética, debido a los manipuladores y superficiales mensajes que la globalización se ha encargado de divulgar. Cada día las comunicaciónes se expanden más rápidamente y a todos los puntos del mundo, teniendo cada vez más influencia y credibilidad, cada día aparecen nuevos casos de anorexia, bulimia, depresiones, bullyings a consecuencia de esta absurda discriminación… cada día hay más adolecentes obsesionados con su apariencia… cada día hay más despidos y gente frustrada por su etiqueta… cada día hay más personas inmersas en este mundo de mentiras….. cada día hay más víctimas de las putas comunicaciones.




Pablo Targarona



Referencias:

http://piezadecolores.blogspot.com/2005/08/discriminacin-estetica.html
http://encolombia.com/medicina/enfermeria/Enfermeria8305-concepto.htm
http://tristemorwen.livejournal.com/37706.html
http://www.stopdiscriminacion.org/estetica/
Recortes de avisos clasificados del diario la nación 25 febrero 2008

Discriminación racial

Según lo dictó las Naciones Unidas en una conferencia contra racismo y xenofobia (2002, p. 27); la persecución de todo grupo o comunidad con una identidad propia por motivos raciales, nacionales, étnicos o de otra índole y que están universalmente reconocidos como inaceptables en el derecho internacional, constituyen graves violaciones de los derechos humanos y, en algunos casos, pueden ser calificados de crímenes a la humanidad.

De acuerdo a esto rescato lo declarado en dicha conferencia, celebrada en Durban (Sudáfrica) el 31 del 31 de agosto al 8 de septiembre de 2001, en donde establece también que “todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y están dotados de la posibilidad de contribuir constructivamente al desarrollo y al bienestar de sus sociedades. Toda doctrina de superioridad racial es científicamente falsa, moralmente condenable, socialmente injusta y peligrosa y debe rechazarse, junto con las teorías que tratan de determinar la existencia de razas humanas separadas”.

A partir de este punto, la necesidad de reconocimiento se torna de primer orden; indispensable, debido a la estrecha relación que existe entre el reconocimiento y la identidad, la cual alude principalmente a cómo una persona interpreta de sí misma quién es y cuales son sus características más fundamentales capaces de definirla en su totalidad como ser humano. La idea de esto es que la identidad se conforma también en base a la presencia o ausencia del reconocimiento.

Es también posible, y en cierta medida ocurre constantemente, que por el falso reconocimiento de otros, una persona o un grupo de personas puede verse verdaderamente dañada, se produce realmente una distorsión cuando la misma gente o la sociedad que rodean al sujeto le hacen sentir o explícitamente manifiestan limites, que reflejen una imagen degradante o despreciable de sí mismo. Este falso reconocimiento o la falta de reconocimiento ocasiona daños, ya que puede ser una forma de autoridad que aprisione a un individuo en un modo de ser falso, deformado y reducido. El reconocimiento de acuerdo a Taylor no es sólo una cortesía sino una necesidad humana vital (Taylor, 1993, p.45).

Podemos rescatar entonces la relación que se establece entre los distintos tipos de discriminación social a partir de lo anterior, la discriminación siempre lleva al trato despectivo de otra persona, generando en ésta un empobrecimiento de su autoestima y la internalización de una imagen de su propia inferioridad, por lo tanto, aún superando obstáculos que se interpongan en su avance, pueden no ser capaces de aprovechar las oportunidades que se les presenten. Por ejemplo los “negros”: la sociedad blanca les proyectó durante generaciones una imagen deprimente de sí mismos, la cual permaneció para siempre en muchos de ellos. Y esto lo vemos reflejado no sólo en el racismo sino en las diversas áreas que abarca la discriminación.

Esta misma autodepreciación, se va transformando en la herramienta más poderosa de la hegemonía, la identidad impuesta y destructiva (y lo que es peor, asumida) es una de las cosas que hace al poderoso, aún más poderoso. Algo que le permite a aquella persona capaz de establecer criterios para lo permitido y lo prohibido, engrandecerse y autoadjudicarse poder. Ya que el poder es el que enuncia la ley, elabora y da a conocer La Regla y nos indica el límite que no se puede franquear, puesto que se concibe en un sentido negativo, y su naturaleza se ve acompañada inevitablemente por la obediencia. El poder es generativo: produce y constituye a quienes somete (Foucault, 2003).

Lo que el poder establece, se hace cumplir por medio de sanciones; que pueden ser un castigo abierto, o incluso la denegación de recompensas sociales como el Reconocimiento (Foucault, 2003).

Lo que el poder establece, es norma, se debe cumplir. ¿Es eso correcto y justo para las víctimas débiles de estos tratos denigrantes?. Al final todo se forma en cadena, llega a ser un círculo vicioso.

A continuación, un extracto de un artículo publicado por UNICEF (2007), sobre la exclusión que sienten los jóvenes mapuches de parte del pueblo chileno. Si bien esto no representa abiertamente el racismo (ya que debemos distinguir entre razas y etnias), si explica lo que he expuesto respecto al reconocimiento, la identidad y el poder.

Un fuerte sentimiento de Exclusión

Los niños y los adolescentes mapuches de Chile dicen que son objeto de discriminación, especialmente debido a sus rasgos físicos y a sus nombres, que indican su origen étnico.
En las zonas donde no hay una población predominantemente mapuche, muchos de ellos se sienten excluidos, descalificados y rechazados. Sienten además que, por ser mapuches, son considerados de una clase social más baja a la que realmente pertenecen.

En los sectores rurales, las familias mapuches no tienen la posibilidad de acceder a recursos económicos importantes. E incluso cuando se mudan a la ciudad, los mapuches deben vivir en los sectores populares de las urbes.

Los resultados de la encuesta de la Voz de los Niños "Identidad y discriminación en adolescentes mapuche", que llevó a cabo la oficina de UNICEF en Chile a finales del año pasado, reflejan estos problemas. Según la encuesta, también existe una fuerte sensación de exclusión en el acceso a una buena educación, el trabajo, nuevas tecnologías y sistema de salud […].

UNICEF, marzo 08 de 2007.

La idea de todo es combatir la discriminación y las formas de intolerancia, ¿es humano acaso excluir a personas por sus rasgos físicos, apellido u origen? ¿Es realmente signo de superioridad el ser responsable por los cambios que pueda llegar a tener una persona en un aspecto tan importante en la conformación de si mismo, como la identidad?

Cada día más nos sumergimos y nos hacemos partícipes de la exclusión de personas, por el solo hecho de su apariencia, y de nuestros prejuicios. Hace falta unidad y amor para forjar y construir un país juntos, que sea digno de cada persona y donde cada persona sea digno de él, las relaciones entre las personas son las que constituyen una sociedad, y en conjunto creamos identidad, aquella que nos muestra en común un proyecto hacia el cual todos aspiramos como comunidad.

Es necesario reconocernos, a nosotros mismos y a todos aquellos que conforman nuestro entorno, en la historia común que hoy nos une, y es de donde sacaremos las fuerzas para seguir un camino futuro, con energías, y sin represiones y falsas impresiones que nada tienen que ver con lo que realmente son las personas.

REFERENCIAS:

1. Taylor, Ch (1993). Multiculturalismo y "la política del reconocimiento". Mexico D.F.: Fondo de cultura económica.

2. Foucault, M (2003). La verdad y las formas jurídicas. Barcelona: Gedisa.

3. Naciones Unidas (2002). Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia : declaración y programa de acción. Nueva York: Departamento de información publica de las Naciones Unidas.

4. Mac - Pherson, S (2007). Un fuerte sentimiento de exclusión, en Los jóvenes mapuche en Chile hablan contra la discriminación. Consultado en septiembre, 21 de 2008 en http://www.unicef.org/spanish/infobycountry/chile_39013.html.

El Clasismo

Para comenzar, es necesario introducir una breve definición de el clasismo que es el problema el cual trataré principalmente en el presente artículo; por lo tanto diremos que el clasismo es una "Doctrina o actitud discriminatoria que defiende y mantiene las diferencias entre las clases sociales o, p. ext., de cualquier otra índole” ( http://www.wordreference.com/definicion/clasismo)

El clasismo suele ser dividido por los sociólogos en dos tipos:

El clasismo individual, se caracteriza en el prejuicio llevado a cabo unas personas hacia otras, tal como la creación de bromas y estereotipos en contra de los pobres y a trabajadores no cualificados, tratándolos como indignos de respeto.

El clasismo estructural o institucional, se caracteriza por institucionalizar la estratificación social de forma pasiva, donde se estructuran las instituciones para al fin de excluir o marginar con eficacia a personas de otra clase social por lo general las clases bajas, en este tipo de clasismo puede influir el gobierno de un país realizando políticas en que determinadas clases no tengan acceso a oportunidades de superación o beneficios del estado. (http://enciclopedia.us.es/index.php/Clasismo)

La discriminación de clases sociales es bastante característica en nuestro país. Constantemente escuchamos que Chile es un país clasista, que encasilla por niveles sociales y económicos y que gracias a ese encasillamiento no podemos tener una sociedad mas justa en donde el prejuicio quede fuera. La distinción por clases se ha dado desde épocas antiguas y muchos filósofos e intelectuales han comentado al respecto. Como Marx con la diferenciación entre sociedad esclavista, feudal y capitalista, hasta la de nuestros tiempos. (1854)

Estas distinciones se dan justamente por las diferencias económicas que poseen las distintas clases. Por lo cual, el rol del trabajo y del dinero es fundamental.

Marx señala que aquello que distingue al humano del animal es el trabajo, ya que éste es el que dignifica al hombre, permite que viva y se desarrolle. No hay nada más humano que trabajar. (1972). Si todos tuviéramos una visión así sobre el hombre y el trabajo que realiza, todos seriamos dignos e iguales solo por el hecho de trabajar y respetar el trabajo del otro. Algunos dirán con esto que no todos los hombres realizan el mismo trabajo, por lo tanto no se merecen el mismo respeto, sin embargo, eso es lo que da pie para las desigualdades, y sobre todo las discriminaciones por parte del que se encuentra en una posición mas alta.

Lo que la gente no es capaz de darse cuenta es que no importa en que situación económica o social nos encontremos, por que eso no nos proporcionará la dignidad para ser alguien más en este mundo.

El dinero no nos da un derecho por sobre el otro, muchos pueden pensar que nos da la garantía de poder y de libertad, pero no por eso debemos pasar por encima del otro. Ya existe mucha desigualdad por causa de la discriminación económica, en donde el rico no se puede juntar con el pobre. Incluso vemos como la publicidad agranda esa brecha entre lo que podemos hacer o consumir. Siempre vemos en la televisión a gente de clase entre media y media alta, blanca, que no representan ni a la mitad de la población chilena. Ahí es cunado se demuestran las clases dominantes.

A continuación se presenta una encuesta que muestra información sobre lo que piensan las personas acerca de la desigualdad en nuesttro país.

Las distintas caras de la desigualdad

Se realizó una encuesta telefónica a 606 personas de las ciudades de Iquique, Antofagasta, La Serena, Coquimbo y Santiago. Muestra aleatoria de hogares, selección por cuotas de edad y sexo, dirigida a hombres y mujeres mayores de 18 años

“Al ser interrogados sobre a qué creen los entrevistados que se refieren los estudios cuando hablan de desigualdad, el 43% señala que se refieren a desigualdades económicas, de ingresos y sueldos, a la brecha entre ricos y pobres y a la pobreza. Mientras que un 20% lo atribuye a diferencias sociales, a la existencia de clases sociales, al clasismo y un 15% a las desigualdades educacionales, de estudios y de falta de oportunidades. En menor proporción, las desigualdades son referidas a aspectos específicos, tales como, laborales (5%); a la salud (4%); a las desigualdades de sexo (2%); o a las opiniones distintas y desacuerdos (1%).” (Fundacion Chile. extraído el 23 de septiembre de 2008 desde http://www.chile21.cl/chile21/archivos/est_opinion/op15.pdf.)

Lo interesante de esta encuesta es que casi el 50% de los entrevistados cree que la mayor causa de desigualdad es la económica y luego con un 20% la desigualdad social, sumando casi el 70%. Con esto nos podemos dar cuenta de existe en nuestro país una gran brecha económica en donde las polaridades son muy fuertes. Y en cierta forma es un factor que posiblemente determina a los siguientes, por lo menos en la desigualdad social y educacional, en donde el factor económico en nuestro país, se da mucho y de forma muy marcada.

¿Desde qué momento se empiezan a tomar en cuenta estas discriminaciones como injusticias para la gente afectada?

Mediante el “Principio de igualdad. Este constituye un principio fundamental del constitucionalismo, explícitamente consagrado en las más importantes Constituciones del mundo, tratados y convenciones internacionales, y declaraciones de derechos humanos” (López, 2007, p. 15) por lo tanto todos tenemos el derecho de la igualdad respaldado en lo anteriormente dicho, pero este no es un derecho concreto, sino que “Ni la vida, ni la dignidad, ni la igualdad humana básica, ni la libertad general inherente a la persona, son derechos, entendidos en el sentido de derechos subjetivos o prerrogativas. En realidad, son principios que dan lugar a derechos concretos, desde que el ordenamiento jurídico los ampara y protege de los ataques que puedan sufrir.” (López, 2007, p. 16).

Referencias:

Enciclopedia. Extraído el 23 de Septiembre de 2008 desde http://enciclopedia.us.es/index.php/Clasismo

Fundación Chile 21 (2004). Discriminación y desigualdades. Consultado en septiembre, 23, 2008 en http://www.chile21.cl/chile21/archivos/est_opinion/op15.pdf.

López, S. (2007) “Garantía Constitucional de la No Discriminación Económica”. Santiago: Editorial Jurídica de Chile.

Marx K. & Engels, F.: (1985) “La Ideología Alemana”. Buenos Aires: Editorial Pueblos Unidos.

Marx K., (1972) “Manuscritos de 1844”. Buenos Aires: Ediciones Estudio.

Wordreference. Extraído el 23 se Septiembre de 2008 desde http://www.wordreference.com/definicion/clasismo

Discriminación social en Chile

Una de las cosas que mejor funcionan en Chile es la discriminación y la intolerancia. De acuerdo a Bianque (2008) las personas actúan como aduanas sociales individuales que revisan, chequean, examinan e inspeccionan a los que pasan por sus dominios o atraviesan sus distritos familiares, laborales o personales.

Conviene introducir una breve explicación de los conceptos, para ahondar aún más en el tema. Teniendo base sólida y clara respecto a lo que queremos dar a conocer.

“Intolerancia es la actitud que implica negar o restringir la posibilidad de expresar opiniones y creencias, sostener valores y actuar conductas diferentes a las que consideramos adecuadas bajo algún punto de vista. Implica no respetar la libertad de cada ser humano de elegir su forma de vida y pensar”. (Aymerich, J. et al., 2002)

Por otro lado, Discriminación “es una actitud que promueve o acepta realizar distinciones que implican dar trato de inferioridad o restringir los derechos de algunas personas sobre la base de su pertenencia a categorías sociales”. (Aymerich, J. et al., 2002)

La conexión de estas dos palabras es compleja, ya que relaciona la tolerancia con la no tolerancia y la discriminación con la no discriminación. Ambos conceptos definen un principio regulador de convivencia que ayuda al entendimiento de la sociedad, además de la organización comunitaria.
Los términos tolerancia y no tolerancia pueden entenderse como la forma en que una sociedad se cierra o se abre desde sí, a la diversidad cultural. Mediante el dicho o la práctica de la intolerancia o de la discriminación un individuo se sitúa por encima de otro y de esa forma crea sentido para sí mismo, señalando en la otra persona, por negación, la condición propia. El caso más notorio de lo anterior es el del chivo expiatorio (costumbre de los antiguos judíos de limpiar las culpas por medio de un sacrificio), actualmente ésto se sigue practicando en las distintas sociedades al elegir una persona para descargar las tensiones y culpas del resto del grupo.

Por lo anterior, la intolerancia remite a un suceso comunitario: es en nombre de la comunidad que se hace la discriminación, la segregación. Principalmente los “límites sociales” se establecen a través de la imagen que se percibe del otro. En Chile las etiquetas valen más que el contenido, es decir, se juzga el libro por la portada. Los grados de discriminación e intolerancia en nuestro país, han rebasado tal punto que se hacen distinciones incluso por el nombre de las personas. (Bianque, 2008)

En la actualidad, existen diversos ámbitos que son de nuestro interés y que deben ser tratados de forma independiente, éstos son: dogmatismo; intolerancia religiosa; autoritarismo, militarismo y pena de muerte; sexismo, homofobia y aborto; clasismo; patriocentrismo; racismo; antisemitismo y otras minorías (Aymerich, J. et al., 2002)

De acuerdo a estos tipos de prácticas, la ley contra la discriminación establece en uno de sus artículos que “el acto discriminatorio está prohibido por la constitución Nacional […] y además de ser nulo (art. 1044 del Código Civil), produce los efectos de un acto ilícito (art. 1056), motivo por el cual es obvio que el perjuicio debe ser reparado, reponiendo las cosas al estado anterior al del acto lesivo (art.1083) […]” (Amadeo, 2006)

La preocupación por los derechos humanos y la discriminación nace en el año 1945 con la aprobación de la Carta de las Naciones Unidas. “Uno de los objetivos de este documento era fomentar el respeto por los derechos humanos y las libertades fundamentales de todos los individuos sin distinción de raza, sexo, idioma o religión.” (UNESCO, 1978).

La discriminación provocada por prejuicios que nacen del miedo a lo desconocido o a lo diferente de uno, es la muerte de toda libertad de expresión por parte de cada uno de nosotros, ya que sin darnos cuenta podemos ser las victimas o los victimarios, de acuerdo a las distinciones que hagamos

Para complementar lo anterior, adjuntaremos una entrevista basada en la Segunda Encuesta de intolerancia y discriminación en Chile (2002) realizada a dos personas, las cuales elegimos por un tema de accesibilidad.

Nombre: Nibaldo M.

Edad: 23

Actividad: Actor

Nombre: Claudio S.
Edad: 31
Actividad: Funcionario Público

¿Cree usted que en los tiempos actuales es conveniente que en Chile se permita el matrimonio entre homosexuales?

Nibaldo: Si claro. Si lo vemos desde el punto de vista social, si nos referimos al matrimonio civil que habla de las leyes para los ciudadanos, por supuesto que se debe dar una instancia civil en la cual los homosexuales podamos firmar ese contratillo que nos permite los mismos beneficios que a una pareja heterosexual. El vínculo eclesiástico es otra cosa, ya que se refiere a una fe, que va más allá de ser homosexual o heterosexual. Se habla de derechos humanos y de derechos constitucionales, si alguien piensa que un homosexual no es un ser humano creo que ya entramos en terreno homofóbico.

Claudio: Sí, porque los homosexuales son personas y por ende, como toda persona, debe tener derechos constitucionales, esto conlleva tener el derecho a casarse o no.

¿Qué le parece la existencia de médicos que investiguen las causas de la homosexualidad para evitar que sigan naciendo más?

Nibaldo: La homosexualidad es una realidad que se arrastra desde la historia. Al hablar de la homosexualidad como una enfermedad se le da una connotación negativa inmediatamente. Creo que si hay médicos que investigan sobre la cura de la homosexualidad es una pérdida rotunda de tiempo y energía. Mejor que se preocupen de otras cosas más esenciales. Por lo menos, yo que soy homosexual me siento tranquilo y feliz de serlo y no voy a ir al médico para que me extirpen mi preferencia sexual como se extirpa un tumor o como se cura un resfrío.

Claudio: Me parece algo totalmente retrógrado y fuera de toda norma de libertad de nacimiento.

¿Cuál es su opinión con respecto a que hayan colegios para niñas en donde se les enseñe a realizar de manera correcta los roles de madre y esposa?

Nibaldo: Creo que es una aberración. Las mujeres y los hombres somos iguales. Tenemos características biológicas innegables que nos particularizan, pero un hombre aparte de no poder embarazarse o amamantar, tiene los mismos derechos y deberes tanto en el hogar como en la criaza de hijos. Un hombre perfectamente puede quedarse en el hogar y la mujer trabajar, el rol histórico de la mujer es una deconstrucción social que carece de argumentos válidos y se basa en el prejuicio, dominio y abuso de poder frente a las mujeres.

Claudio: Algo sumamente machista e inconsecuente a los tiempos, en donde la mujer es mucho más que una madre o una esposa.

¿Considera normal que los hombres ganen más dinero que las mujeres en los mismos trabajos, ya que éstos deben mantener a la familia?

Nibaldo: Es normal, ya que en mi entorno lo veo reflejado, pero no estoy de acuerdo. Lo que gana un ser humano debe ir directamente relacionado a sus capacidades en el trabajo, si una mujer hace mejor su trabajo que un hombre es obvio que debe ganar más, si un hombre lo hace mejor, lo mismo. En este país el machismo es abrumante, por otra parte, claramente los sueldos no se entregan por las capacidades ni por el trabajo y eficiencia de la gente, sino por “pitutos” y prejuicios sociales.

Claudio: Una mujer soltera también debe mantener una familia y una mujer debe tener los mismos derechos que un hombre, igualmente es una persona.


¿Usted cree que las desigualdades sociales son necesarias para el funcionamiento de la economía?

Nibaldo: No, son estratagemas para que los mismos patanes desalmados y viles sigan enriqueciéndose a costa del trabajo de los trabajadores, sobretodo los más humildes.

Claudio: La economía actual me parece quebrada desde sus propios síntomas de consumo, algo que lamentablemente se ve reflejado en la desigualdad en clases sociales que existe actualmente y es esto mismo lo que conlleva a mala educación, malos sueldos y malos trabajos.

¿Dentro de lo posible, cree que las personas deberían hacer todo lo que está a su alcance para adoptar el estilo de vida de la clase alta?

Nibaldo: No, creo que la austeridad y el desapego material son cosas de las que carece nuestra sociedad. Creo fervientemente que llevar la vida liviana con respecto a lo material nos vuelve seres más humildes y felices.

Claudio: Depende de que estilo de vida, si es algo que realmente contribuya a una sociedad abierta, bienvenido sea, si por el contrario es algo que no va a aportar en nada, creo que no es la mejor opción. Ahora copiar el estilo de vida de la elite chilena, diría que no, ya que no aporta en absolutamente nada.

¿Qué piensa acerca de la afirmación de que los pobres son pobres porque no se han esforzado por salir de su situación?

Nibaldo: Creo que hay pobreza por desigualdad, creo que hay pobreza por flojera y creo que hay pobreza por ignorancia. Creo que mucha gente carece de herramientas para salir de la pobreza, creo que hay otra que lo logra y prospera y finalmente creo que hay gente floja que espera que todo se lo den gratis y sin esfuerzo.

Claudio: Creo que hay gente a la cual le gusta ser pobre y otra gente que espera, literalmente, que la gente le ayude en absolutamente todo, acostumbrada a que todo se lo den caritativamente. También existe la gente que surge y sale adelante por sus propios medios y son personas que naturalmente pueden salir adelante por su trabajo y esfuerzo, pero también eso mismo se da por la falta de oportunidades y obviamente por el círculo vicioso del consumo.

¿Le parece que hay ciertas razas que no deben vivir ni mezclarse con los chilenos?

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Nibaldo: No, creo que la xenofobia, al igual que la homofobia y cualquier tipo de discriminación a cualquier ser humano no es más que miedo e ignorancia y que si nos preocupáramos de sanarnos y de ser seres equilibrados, íntegros y sin culpa, podríamos vivir en un mundo sincronizado y feliz.

Claudio: Que pregunta mas retrograda, sin comentarios.

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REFERENCIAS:

• UNESCO (1978). Conferencia General de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura. Consultado en http://www.portal.unesco.org/




• Bianque, A. (2008). Chile - Discriminación, tribus urbanas y mutantes. Consultado en http://www.alterinfos.org/




• Aymerich, J. et al. (2002). Segunda Encuesta intolerancia y discriminación. Chile: Fundación Ideas.




• Amadeo, J. (2006). Compendios de Jurisprudencia: Ley contra la discriminación. Buenos Aires: Lexis Nexis.